جامعه شناسی

به نام خدا هربرت اسپنسر در 1820 در دربي انگليس به دنيا آمد خانواده او ديدگاهي فرد گرايانه داشتند كتاب او «ايستايي اجتماعي » كه افكار مطرح شده در قلمرو حكومت شايسته رابط داده بود و كتاب دومش «اصول جامعه شناسي » بود و سپس مقالات متعدد عمده اطلاعات او از طريق گفتگو با ديگران به وجود آمد و چون در كلاس درسي شركت نكرده افكار قالبي در او ريشه نگرفته است او به بهداشت مغزي و فكري معتقد بود . ...

نگاهی گذرا به اندیشههای شوپنهاور سیستم فلسفی شوپنهاور در تداوم سیستم کانتی است، ولی گرانیگاه نقد آن در جای دیگری قرار دارد. کانت در سنجش نیروی شناخت آدمی، به این نتیجه رسیده بود که ذهن شناسنده، هرگز اشیا را آنگونه که واقعا در خود یا به طور فینفسه و مستقل از شرایط شناخت ما وجود دارند درک نمیxadکند. در همین راستاست که کانت از ناممکنی شناخت از کنه و سرشت «چیز در خود» (شی فینفسه) سخن گفته بود. ...

زندگینامه: ژان بودریار (۱۹۲۹-۲۰۰۷) ژان بودریار (Jean Baudrillard) اندیشمند فرانسوی در سال ۱۹۲۹ به دنیا آمد. او اساسا جهان پست مدرن را جهانی شبیه سازی (Simulation) شده از جهان واقعی میدانست. از دیدگاه ژانبودریار معانی در روند شبیهسازی - که در واقع یک نوع بازنمود (represent) است - دچاروضعیت فرا واقعی میشوند که او از این حالت فرا واقعی با واژه hyperreality یاد میکند. بودریار برای درک جهان پستمدرن نظریه وانمودهها (simulacra)را ارائه کرد. برخی از مفاهیماز دیدگاه بودریار: شبیهسازی (simulation):فرآیندی است که بوسیله آن بازنمودهای (re...

زندگینامه: محمد اقبال لاهوری (۱۲۵۶ - ۱۳۱۷) محمد اقبال لاهوری در سال ۱۲۵۶ شمسی در یک خانواده متدین در شهر سیالکوت پاکستان به دنیا آمد پدرش بازرگان بود و اجدادش همه از برهمنان کشمیر بودند که در قرن هفدهم به دین اسلام مشرف گشتند. محمد تحصیلات خود را با قرآن در یکی از مساجد زادگاهش شروع کرد و بعد از اتمام دوره مکتب برای گذران دورههای ابتدائی و متوسطه به کالج رفت. ...

- لزوم تعجیل در برانداختن بیعدالتیهای مالی (1)- اموال عمومی قرآن و حدیث قرآن :. فلذلک فادع و اسقم کما امرت، و لا تتبع اهواءهم، و قل: آمنت بما انزل الله من کتاب، و امرت لاعدل بینکم...(635) ترجمه : برای (از بین بردن) این (شک و اختلاف، مردمان را به دین توحید) فرا خوان، و خود نیز چنانکه فرمانت داده اند استقامت ورز، و از هوسهای ایشان پیروی مکن، و بگو: به کتابی که خدا فرو فرستاده است ایمان دارم، و به من فرمان داده اند تا در میان همه شما به عدالت رفتار کنم... حدیث : %1. الامام علی (ع) - لما اجتمع الناس علیه و سالوه ان یخاطب عثمان بن عفان، فدخل علیه و تکلم معه بکلامه المشهور...

ر میان رهیافتهای مختلف در مطالعه انقلاب اسلامی، رهیافت فرهنگی از نمونهu200fهای برجسته بوده و در اغلب نظریات مطرح شده پیرامون انقلاب اسلامی اندیشمندان مختلف، با رویکردی فرهنگی این انقلاب و ماهیت آن را مورد تجزیه و تحلیل قرار دادهu200fاند. در میان فهرست اندیشمندانی که با رویکردی فرهنگی به انقلاب اسلامی نگریسته و تحلیل خود پیرامون این انقلاب را بر پایه بنیادهای فرهنگی استوار کردهu200fاند؛ نام «میشل فوکو»(2) اندیشمند فرامدرن فرانسوی، بیش از دیگران به چشم میu200fخورد. آنچه از مجموعه دستu200fنوشتهu200fهای وی درباره انقلاب اسلامی استنباط میu200fشود اینکه او در تحلیل انقلاب...

*نظر دکتر شریعتی در مورد فقر * اسلام بر خلاف مذاهب دیگری که توجیه کننده ی فقر را مناسبات زندگی اجتماعی میدانند، بزرگترین آموزش یافته ی مکتبش ابوذر میگوید: “وقتی فقر وارد خانه ای میشود، دین از درب دیگر خارج میشود” و یا پیامبر اسلام حضرت محمد (ص) که بنیانگذار مکتبی است که همه ما مسلمانان به آن اعتقاد راسخ داریم چه شیوا و ساده بیان فرموده است: “من لا معاش له لا معاد له” کسی که زندگی مادی ندارد زندگی معنوی هم نخواهد داشت. چون؛ شکم خالی هیچ ندارد، جامعه ای که دچار کمبود اقتصادی و مادی است مسلماً کمبود های معنوی بسیاری خواهد داشت و آنچه را که در جامعه های فق...

از فكر و خیال كه فارغ شد، زود از جا برخاست. ترسید كه وقت نماز دیر شده باشد. لب جوی نشست تا آبی به سر و صورت خسته خود بزند كه سیب سرخ و درشتی از دورترها نظرش را جلب كرد: ...عجب سیبی! ...چقدر هم درشت! ...چقدر قشنگ و زیبا!سیب را كه گرفت، با شگفتی و خوشحالی نگاهش كرد. اول دلش نیامد بخورد. اما مدتها بود كه سیب نخورده بود. یك لحظه هوس شدیدی نمود و در یك آن، شروع به خوردن كرد. سیب كه تمام شد، ناگهان فكر عجیبی در ذهنش لانه كرد و شروع به ملامت خود نمود:«ای وای! این چه كاری بود كردی محمد؟! این بود نتیجه چندین سال طلبگیات؟! ای دل غافل!... خدایا ببخش!... خدا میبخشد، ولی صاحب سی...

منبع : تفسير صافى، ج 1، ص 434، تفسير آلوسى، ج 4، ص 243-تفسیر نور، ج 2، ص39 آیه وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَکانَ زَوْجٍ وَ آتَیتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَیئاً أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِیناً[1] ترجمه و اگر خواستید همسری به جای همسری انتخاب کنید و مال فراوانی به آنان داده باشید، از او چیزی نگیرید. آیا می خواهید با بهتان و گناه آشکار، آن را بازپس گیرید؟! شأن نزول قبل از اسلام، رسم بر این بود: اگر می خواستند همسر سابق را طلاق دهند و ازدواج جدیدی کنند، برای فرار از پرداخت مهریه، همسر خود را به اعمال منافی...

سوالات کتاب جامعه شناسی (1) به صورت درس به درس- بدون پاسخ- تقدیم می گردد...